讲座回顾 | 唐启华：陆征祥的中国与世界

      2023年12月1日下午13:30，华东师范大学2023年第125场百场校级学术讲座、历史学系“吕思勉中国史系列讲座”第10场“陆征祥的中国与世界”主题讲座在人文楼5303室举行。本次讲座由复旦大学历史学系唐启华教授主讲。澳大利亚莫纳什大学讲师平田康治、上海大学文学院教师郑彬彬，华东师范大学思勉人文高等研究院研究员张济顺、历史学系教师董佳贝、刘彦文、赵崧杰、张锐参加了讲座。讲座由华东师范大学历史学系教授、思勉人文高等研究院副院长李文杰主持。

      然而，不久后一战爆发，陆征祥被袁世凯电召回国，参与了二十一条、洪宪帝制等重大交涉。过去学界多认为二十一条交涉为国耻，但近年来奈良冈聪智等学者稍有不同评价，认为在二十一条交涉中，陆征祥寸步不让、顽强辩争，迫使日本以最后通牒威吓，并撤销6条最严苛的要求，最终双方签署《民四条约》，日本勉强取得了代价高昂的胜利。在洪宪帝制期间，陆征祥担任国务卿兼外交总长。洪宪帝制失败后，段祺瑞掌握实权，对日虚与委蛇。在1917年的参战问题上，陆征祥主张中国参战，受段祺瑞邀请与协约国交涉参战条件。

      中国对德宣战后，1918年10月徐世昌就任大总统，陆征祥再掌外交，后任巴黎和会中国代表团团长，积极筹备参加战后和会。此时，徐世昌主张对外亲美、对内南北议和，与研究系关系密切；段祺瑞则主张对外亲日、对内武力统一，与新交通系关系密切。巴黎和会正展现了两派之间的博弈——究竟是亲日还是亲美？陆征祥和北京政府原本采取“亲日联美”的方针：派驻日公使章宗祥和日本会谈，拉拢日本，约定只要中国不在巴黎和会上提出山东问题，日本就依据约定在之后把山东还给中国。但在陆征祥离开北京前夕，北京政府突然改变政策。出现这种转变的原因主要是美国对中国亲日表示疑虑，不能帮助中国。因此，徐世昌、陆征祥转向了“联美制日”的方针。陆征祥在赴日途中生病，取消了大部分拜访日本高层的行程，只与外相内田会晤。在会晤中，陆征祥对山东问题含混其词，导致日本以为中国答应了不提山东问题的约定。12月，陆征祥由日赴美，在美国得到了很高的待遇。在巴黎和会上，陆征祥与中国代表团提出了山东问题及废除《民四条约》等要求，被日本指责“背信”。而中国代表团内部也一直为五全权排名问题内争不断。代表团的内争是中国日美之争，南北之争等问题的体现。1919年3月7日，陆征祥离开巴黎出走瑞士，表面上是受到了王正廷的压迫，实际上是由于徐世昌希望陆征祥在和会上公布《中日军事协定》，陆征祥左右为难，决定出走，后在北京政府的慰留之下返回。最终，日本在山东问题上获得了胜利，但日本代表口头保证：日本只继承德国的经济权益，并会归还中国在山东的政治权益。然而，这一保证属于机密协定，所以陆征祥在“五四运动”中被打为卖国贼时也无法为自己辩驳。在《对德和约》的签约问题上，中国代表团力争保留山东条款，北京政府对是否签约未明确指示。陆征祥知道力争保留无实质意义，签字比较有利，但国人不知内情，签约必会引发国内动乱。于是6月28日，陆征祥拒绝在《对德和约》上签字，成为了国人欢迎的拒签英雄。

      唐老师讲到，春秋大义之一字褒贬，在混沌变幻的历史现场，可能只是一念之间，或是幸与不幸的毫发之隔而已。陆征祥个性温和，过去常被批评为懦弱无能，无力整饬代表团秩序。但唐老师认为并非如此。从档案看来，陆征祥能在关键时刻做出决断，能大肚包容，还能忍辱负重。在国际压力与国内纷争中，陆征祥能够在外交上坚持到底，实属难能可贵。

      陆征祥历经巴黎一年的国际、国内风云变幻，于1920年初返国述职后便决定淡出政坛。这一方面是由于陆征祥自知与日本抵触已深，另一方面也与美国崛起后英语取代法语成为主要国际外交语言有关。1920年，陆征祥在北京修成墓园迁葬先人，拟在北京退隐。但次年因培德夫人生病，于是携眷赴欧休养，因经济因素意外出任了驻瑞士公使。其时正值北京政府财政困窘，驻外使节欠薪严重，1923年，驻欧各使在瑞士洛桑美津宫会议，向北京政府索饷。

      1926年培德夫人谢世后，陆征祥于次年辞职，进入修道院。初时，陆征祥因年岁高、记性差，学习拉丁文很艰难，放弃了晋铎神父。但随后罗马教廷特准陆征祥免修拉丁文，可以直接用法文攻读神学，陆征祥顺利晋铎，并推动了中国和梵蒂冈通使、中国教会自主等进程。陆征祥进入修道院后，仍然关心国事。在抗战期间，陆征祥撰写了《梅西爱主教言论选》，运用天主教教义提出抗议，主张爱国主义是神圣的，中国的声诉是公义的，“强权不可久持，公理必得最后战胜”。1942年，比利时的修道院被德军占领，陆征祥被迫离开修道院。陆征祥在民间演讲自己的个人生涯，意外大受欢迎，于是将讲稿改写成了回忆录进行出版。晚年的陆征祥准备回国传教，曾被推荐担任枢机主教，但因为其年纪太大，又长期生活在欧洲而改换人选。1946年6月，教宗庇护十二世任命陆征祥为刚城本笃会圣伯多禄修道院荣誉院长。1949年初，陆征祥逝世。

      最后，唐老师对讲座内容进行了总结。唐老师认为，陆征祥是晚清民初重要的外交官，他个性低调谦卑，经手许多外交机密，但绝不张扬。陆征祥亲历了中国从甲午战争到巴黎和会、由国际地位谷底到努力收回国权的关键阶段，堪称清末民初“弱国外交”的代表人物，背负了许多屈辱丧权的骂名。此前学界多认为他懦弱无能，严重低估了他的重要性，而近年外交史研究成果则对其与当时中国外交的表现趋于肯定。陆征祥的外交常被总结为“弱国无外交”，然而，陆征祥的“弱国外交”绝不止是让步、投降、丧权辱国那么消极。身处清末民初中国国际地位之谷底期，陆征祥只能隐忍低调，引用公法公理，在列强均势中据理力争，维护国家名分与核心利益，并留下日后复议的伏笔。

      在最后的交流环节中，唐老师和与会师生就陆征祥的宗教信仰对其外交思想的影响、外交制度改革和外交信息披露的关系、陆征祥带走大量重要外交档案的原因、陆征祥将祖坟迁到北京的原因、北洋史研究价值的重新评估等问题进行了讨论。本次讲座在热烈的掌声中圆满结束。