（陈平原、王守常、汪晖主编，江苏文艺出版社刊行）
第一辑（1991年11月/1996年9月重印）
学术史研究笔谈
陈平原：学术史研究随想
王守常：学术史研究刍议
钱文忠：又一代人的学术史研究
靳大成：对历史的重新阐释与激进主义反传统的学术神话
刘 东：不通家法
葛兆光：思想史与学术史
梁治平：学术史研究门外谈
雷 颐：关于现代学术传统
陈燕谷：历史研究与话语分析
蒋 寅：学术史研究与学术规范化
许 明：研究逻辑•学术规范•知识增长
汪 晖：“赛先生”在中国的命运－－中国近现代思想中的科学概念及其使用
陈平原：在学术与政治之间－－论胡适的学术取向
董士伟：新文化运动与“孔教”观－－评康有为、陈独秀之间的一场争论
阎步克：“士”形义源流衍变说略
[日]窪田忍：中国哲学思想史上的“圣”的起源
吴予敏：论周礼的建构及其对村社礼俗传统的扬弃
杨煦生：逃向世界－－论禅之精神
葛兆光：背景与意义——中国古典诗歌批评中一个传统方法的剖析
蒋 寅：李、杜、苏诗中的时间观念及其思想渊源
李 林: 戏与义和团运动
张 猛：东汉“桓氏学”对训诂学之作用
李锦绣：试论唐代的给侍制度－－儒家学说的具体实现
吴 震：王阳明逸文论考－－就京都大学所藏王阳明著作而谈
梁治平：英国普通法中的罗马法因素
萧 阳：因果律、历史主义与自主性
传统（儒教）文化在东亚各国现代化过程中所起作用及其异同
－－“现代化与民族化”国际学术研讨会综述
A.综述（[日]尾崎文昭）
B.概略、资料、发言提要（日文）
伊藤虎丸、沟口雄三、池明观、赵景达、饭田泰三、张立文、陈来、坂元弘子、吾妻重二、渡边浩、黑住真、钱理群、汪晖、木山英雄、丸尾常喜、伊藤虎丸
[日]關口顺：略述日本近期中国哲学研究动向（日文）
第二辑（1992年7月）
陈平原：章太炎与中国私学传统
汪 晖：梁启超的科学观及其与道德、宗教之关系
胡 军：金岳霖论感觉内容和外物的关系
葛兆光：十年海潮音－－本世纪二十年代中国佛教新运动的外部走向与内在理路
王守常：廿世纪儒佛之争－－熊十力与刘定权的争论
钱理群：“哈姆雷特”与“唐吉诃德”的东移
王 毅：中国传统文化的复杂形态与轮回机制
李 零：西周金文中的土地制度
陈燕谷：汉代今古文经学的春秋观
李中华：裴頠及其《崇有论》新探
高 毅：论法国大革命的反党派意识
徐友渔：维特根斯坦论遵守规则和私人语言
蔡 毅：日本明治填词与中国词学
学术史研究笔谈
夏晓虹：梁启超的学术史研究
张京媛：国内女性文学（史）研究的现状
张 鸣：宋诗研究断想
冯统一：说双拽头
阁步克：“士”字为斧形说补述
沟口雄三、汪晖：关于“科学•道德•政治”的对话
吴 震：《王阳明逸文论考》一文更正
[韩]高在旭：韩国哲学界当代中国哲学研究现状
[韩]吴淳邦：韩国中国语文学界之学术活动简介
[香港]陈国球：文学结构与文学进程－－布拉格学派文学史理论评介（英文）
[香港]陈清侨：欲望的陷阱：重读茅盾《春蚕》－－并论劳动的时空构成（英文）
[日]村田雄二郎：康有为与孔子纪年（日文）
第三辑（1992年12月）
阎步克：荀子论“士君子”与“官人百吏”之别及其意义
陈平原：晚清志士的游侠心态
汪 晖：吴稚晖与中国反传统主义的科学观
何怀宏：论恻隐之心
华学诚：《方言》研究的历史鸟瞰
靳大成：成圣之道－－清初孙奇逢理学思想述评
卢向前：陈寅恪先生之史法与史识
陈 来：李退溪心学的再研究
孙 猛：日本国见在书目录辨证（经部）
何德章：汉文字与拓跋鲜卑汉化－－兼论十六国北朝民族融合的汉化主流
胡宝华：唐代弹劾制度研究
李锦绣：典在唐前期财务行政中的作用
孔泾源：中国与西欧中世纪农耕结构的内在差异与客观影响
蒋 寅：皎然诗禅论
陈 飞：韩愈的人“臣”定位及其“道”论
刘勇强：明清邸报与文学之关系
靳希平：亚里士多德与analogia entis
王 炜：海德格尔关于技术的本质之思
万俊人：诺齐克人权理论摄义－－兼及当代美国两种正义论模式
何光沪：协作、开放与非形式主义化－－世界现代化中的宗教改革
[日]黑住真：从儒教视角谈文明－－日本新儒教的持久功能（日文）
[日]马渊昌也：王夫之伦理学的基本结构－－以恶的发生与其克服为中心（上）（日文）
第四辑（1993年7月）
冯友兰：与梁漱溟论东西文化书
罗志田：胡适与社会主义的合离
王元化：读胡适自传唐注
沈卫威：胡适与“胡适派文人集团”
陈平原：作为文学史家的鲁迅
吴 方：吴宓与《学衡》的文化保守主义
陈 来：冯友兰文化观述评
冯耀明：当代新儒家的“超越内在”说
潘洪其：近代以来中国社会史讨论中“封建”概念的演变
阎步克：秦汉之际法、道、儒之嬗替片论
赵昌平：王维与山水诗由主玄趣向主禅趣的转化
张 帆：论元代相权
夏蛲虹：王韬、黄遵宪旅日心态研究
孟 华：1740年前的法国对儒家思想的接受
朱学勤：卢梭：大革命前夕的精神氛围
赵敦华：“是”、“在”、“有”的形而上学之辨
王太庆：我们怎样认识西方人的“是”
章国锋：西方社会危机与“交往理性”的重建
学术史研究笔谈
李 零：文字破译方法的历史思考
单世联：历史和逻辑之间
李公明：“巫”与“礼”研究杂谈
吴定宇：儒家文化与中国文学
周小兵：谈语言学的泛性
[美]李欧梵：现代性及其问题：五四文化意识的再探讨（英文）
[韩]张东翼：论高丽与元之间的经济交流（日文）
[日]马渊昌也：论王夫之伦理学的基本结构－－以恶的发生与其克服为中心（下）（日文）
第五辑（1994年2月）
王元化：杜亚泉与东西文化问题论战
陈平原：“假设”与“求证”－－胡适的文学史研究
王培元：华夏中心主义的幻灭与近代中国爱国主义的产生
孙 歌：东方女性的文化立场－－论向田邦子
李 零：考古发现与神话传说
高建平：中国古代绘画中的隐逸精神
葛兆光：文献，思想与阐释－－关于禅思想史的研究
张 猛：传统训诂方法的可行性及其局限
陈 铮：论《春秋左传》中的“德”观念
章俊弟：阴柔之美的审美定式－－中国戏剧中人神恋神话原型研究
陈 来：马一浮的心物论与中国哲学的唯心传统
郭齐勇：唐牟徐合论
蔡铭泽：论30年代的舆论环境和国民党党报的特色
黄进兴：论“方法”及“方法论”－－以近代中国史学意识为系络
梁元生：史学的终结与最后的“中国通”－－从现代美国思潮谈到近年来的中近史研究
学术史研究笔谈
高 毅：长时段与短时段的辩证结合－－谈谈政治文化史学的兴起
陈建华：后现代主义•现代性－－中国文化史研究？
董正华：历史学的困境与史学家的命运
[美]季安纳•夸奇：钱钟书《围城》中的流放问题（英文）
[日]岸本美绪：崇祯十七年之“从逆”问题与江南社会（日文）
第六辑（1994年9月）
庞 朴：六峜与杂多
陈星灿：良渚兽面纹的构成及其社会心理学基础初探
张海燕：先秦诸子无为思想的演进
王宗昱：精神分析学与儒道佛
魏常海：阳明“致良知”与东亚阳明学
赵 园：明清之际士人之死以及有关死的话题
王 毅：中国民间宗教与中国社会形态
夏晓虹：科学精神•文化视角•历史意识－－梁启超的文学史研究
陈平原：章太炎与胡适之关于经学、子学方法之争
[瑞典]罗多弼：瑞典中国研究的历史和未来
张静河：西方汉学研究的丰碑－－高本汉
陈燕谷：西方学者论中国戏剧的兴起－－兼论通俗文化的领导权问题
孙 歌：日本近现代文化思潮中的中国古典戏剧研究
汪 晖：韦伯与中国的现代性问题
[美]罗杰•哈特：对现代性的双重否定确认－－哈贝马斯的超验权力理论的自相矛盾
章启群：德里达学说思想述评－－兼评耶鲁学派的“解构主义运动”
现代性问题笔谈
邹 羽：社会与文化：哈贝马斯的现代性理论
万 之：自我与中国当代文学“现代性”的品性
高师宁：现代社会的世俗化问题
高建平：书写性审美原则及其对绘画的改造
王 斑：王国维“壮美”说的政治无意识
第七辑（1995年5月）
洪 谦：关于康德的文化哲学
王 炜：洪谦：理性伴随他的一生
范岱年：洪谦与奥托•纽拉特
韩林合：石里克论形式和内容
郭双林：晚清西方地理学东渐述论
刘 禾：跨语际的实践：往来中西之间的个人主义话语
夏晓虹：蔡元培的男女平权思想
吴光兴：刘师培对中国学术史的研究
景海峰：和而不同两大师－－熊、梁辩难所引发的问题与思考
罗 炤：唯识学与因明
王小盾：对藏族文化起源问题的重新思考
胡文辉：荆门“辟兵”戈考述－－一个学术史个案
李锦绣：陌刀与大唐帝国的军事
陈平原：八股与明清古文
赵 园：明遗民论
曹 虹：清代常州女学与阳湖文派
刘 东：寻求中国研究的范式更新
何怀宏：从传统引申：和平与政治秩序的关联
徐友渔：两类真理说的命运－－从十七世纪到当代
张汝伦：理论与实践－－一个哲学思想史的考察
陈 来：宋时烈与李朝中期的朱子学
王中江：荻生徂徕与日本儒学的革新
学术史研究笔谈
陈少明：摆脱汉宋轮回
杨 琥：乾嘉荀学复兴概述
程 炼：评《因果律、历史主义与自主性》
第八辑（1995年11月）
[日]伊藤虎丸：“宗教在亚洲近代化过程中的作用”国际学术研讨会召开宗旨
葛兆光：佛教伦理与中国民间生活－－关于一个韦伯式问题的讨论
[日]岛薗进：日本新宗教的伦理思想
何光沪：基督教与中国现代化
李锦绣：“城傍”与大唐帝国
阎步克：乡品与官品关系之再检讨
陈平原：辞赋、玄言与骈俪－－汉魏六朝文章论稿
刘 东：审美文化类型的形成与落熟
郭齐勇：论钱穆的儒学思想
[韩]李佑成、[日]溝口雄三等：日本与韩国儒学研究的共同课题
李洪岩：史学本文与历史认识
张志林：语言批判：言述与显示－－维特根斯坦《逻辑哲学论》研究
张 辉：形式理性批判－－论二十世纪西方形式美学思想的内在逻辑
[美]罗杰•哈特：辩论、叙述与虚构－－对现代性的双重否定确认
陈 波：蒯因的语言观和意义理论
张祥龙：维特根斯坦与海德格的象论
陈高原：中西政治文化夹缝下的香港政制－－香港咨询集权制剖析
胡晓明：饶宗颐与香港的因缘
陈建华：徘徊在现代和后现代之间
李庆西：蹈海何当识鲁连－－且说陈继儒
李 劼：王国维自沉的文化芬芳
[日]本间次彦：井田之梦，时间之力量－－明清之际的“井田”问题（日文）
第九辑（1996年4月）
陈星灿：三四十年代的中国史前考古学史研究
赵 刚：告别理学：顾炎武对朱学的批判－－与余英时先生商榷
胡 成：略论道咸时期的学术精神
[日]炳谷行人：民族主义与书写语言
[法]雅克•德里达：人文科学与哲学－－世界主义观点之下的哲学的权利
汪 晖：从文化论战到科玄论战－－科学谱系的现代分化与东西文化问题
郭双林：晚清西方地理环境决定论在中国的际遇
王维江：晚清的反“维新”思潮
[澳]张钊贻：早期鲁迅的尼采考－－兼论鲁迅有没有读过勃兰兑斯的《尼采导论》
[美]胡志德：挪用：再论严复与西方思想（英文）
孟 悦：商务印书馆创办人与上海近代印刷文化的社会构成
[德]叶凯蒂：清末上海妓女服饰、家具与西洋物质文明的引进
尚 刚：元代丝绸若干问题
胡宝国：汉代齐地政治文化说略
陈 爽：世家大族与北朝政治
陈燕谷：没有终极实在的本体论－－郭象哲学与门阀政治意识形态
[瑞士]耿宁：论王阳明“良知”概念的演变及其双义性
陈平原：唐人小说及其流变
王 枫：林纾非桐城派说
第十辑（1996年9月）
学术史研究笔谈
[日]伊藤虎丸：学术史的时代
王元化：近思录
陈平原：半部学术史 一篇大文章——现代中国学者的自我陈述
葛兆光：论晚清佛学复兴
[日]溝口雄三：礼教与革命中国
刘梦溪：王国维与中国现代学术的奠立
王永兴：陈寅恪史学的渊源和史学思想述略稿——斯文自有千秋业
[日]平田昌司：读陈寅恪《四声三问》
王德威：被压抑的现代性：没有晚清，何来五四?
[日]木山英雄：“文学复古”与“文学革命”
汪 晖：地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争
[德]R.G.瓦格纳：被遗忘的微旨：王弼的《老子》解释学
汤一介：裴頠是否著有《贵无论》
王邦维：禅宗所传祖师世系与印度佛教的付法藏传统
罗志田：先秦的五服制与古代的天下中国观
赵 园：明清之际作为话题的“建文事件”
夏晓虹：晚清人眼中的秋瑾之死
邓正来：关于中国社会科学自主性的思考
严绍璗：日本古代短歌诗型的形成与中国文化
孙 猛：日本国见在书目录辨证（史部）
日本学者怀念王国维
狩野直喜：回忆王静安君
铃木虎雄：追忆王静庵君
神田喜一郎：忆王静安师
青木正儿：王先生的辫发
青木正儿：追忆与王静庵先生的初次会面
第十一辑（1997年6月）
王永兴：论唐代前期幽州节度
卢向前：《唐西州高昌县授田簿》整理与断代——唐代西州田制研究之二
罗志田：夷夏之辨与道治之分
杨念群：基层教化的转型：乡约与晚清治道之变迁
左玉河：“士阶级”与“托命者”——张东荪对中国实行民主主义主体的分析
林 岗：日本朝幕制与中国帝制——近代激进政治革命的根源
汪 晖：科学世界观的分化与现代性的纲领——张君劢与“人生观之论战”的再研究
王守常：廿世纪儒佛之争——熊十力与吕澂的争论
张志刚：论当代宗教研究的一种对话语境
张海燕：解析魏晋玄学的名教与自然之辨
蒋国保：三浦梅园及其哲学
蒋 寅：古诗声调论的历史发展
姜伯勤：论饶宗颐先生的艺术史理论——以《画（宁+页）》为中心
郑 勇：社会转型中的文人结社——以南社研究为中心
孙祖初：区系类型学——俯瞰中国考古学的一个视点
陈星灿：等级—规模模型在聚落考古研究上的应用
第十二辑（1997年10月）
王汎森：中国近代思想中的传统因素——兼论思想的本质与思想的功能
汪 晖：严复的三个世界
张汝伦：中国现代思想史上的张君劢
姜广辉：宋恕思想述评
杨念群：“地方感”与西方医疗空间在中国的确立
姜 涛：传统时代乡村人口的阶级结构
王 颋：耽罗的名称和沿革
葛兆光：经与纬——大传统与小传统的互动及其结果
罗新璋：文虽左右，旨不违中——读鸠摩罗什译籍
任剑涛：论伦理政治：一个比较文化视野的观察
万俊人：政治自由主义的现代建构——罗尔斯《政治自由主义》读解
程 炼：为国而死——一项将死亡与国家联系起来的理论研究
张西平：技术与人生——青年卢卡奇浪漫主义哲学研究
吴伏生：中国传统诗论中的颓废概念
马 纯：论庾信的诗歌艺术
王攸欣：朱光潜诗境论研究
第十三辑（1998年3月）
学术史笔谈：关于老北大
王永兴：简述陈寅恪先生之学
汤一介：能否创建中国的“解释学”？
孙玉石：重读北大学术传统
钱理群：“北大精神”与北大“失精神”
王守常：北大一览
陈平原：中国大学百年?
陶飞亚、吴梓明：燕京大学的国学教育与研究
张永义：近代墨学的复兴及其原因
钟少华：梁任公留日百年祭－－关于“知识体系”的文化思考
陈少明：知识谱系的转换－－中国哲学史研究范例论析
张西平：交融与会通－－简论民初的中国基督教改革运动
王柏华：科学－人生观论战中的柏格森
许纪霖：朱自清与现代中国的民粹主义
王 枫：刘师培文学观的学术资源与论争背景
[荷兰]贺麦晓：二十年代中国“文学场”
郜元宝：“胡适之体”和“鲁迅风”－－关于二十世纪中国文学语言之路的思考
杨国荣：存在的澄明－－《老子》哲学再阐释
金克木：公孙龙•名家•立体思维
李 零：五石考
蔡雁彬：从诫子书看魏晋六朝学术文化之变迁
阎步克：西魏北周军号散官双授制度述论
杨天宏：鸦片战争前中国对外通商贸易政策论略
夏晓虹：罗兰夫人在中国
孔慧怡：“源于中国”的伪译：《景善日记》揭示的文化现象
单世联：奥兹维辛的追问－－传统向现代转进中的德国悲剧
孙 猛：日本国见在书目录辨证（史部）
第十四辑（1998年12月）
王永兴：陈寅恪“读书不肯为人忙”述义
陈平原：新教育与新文学——从京师大学堂到北京大学
郭双林：论20世纪初年的乡土地理教育思潮
夏晓虹：中西合璧的上海“中国女学堂”
吴小平：永明声律说•永明体、齐梁体•五言律诗的声律形式
林 岗：叙事文理的章法——明清之际小说评点考论之二
钱鸥、蒋寅：王国维词“人间”之内涵
史书美：性别•种族与半殖民地性：刘呐鸥的上海都市风景
张 辉：中国语境中审美独立与现代性问题溯源
陈泳超：尧舜传说主流意义的消解——逃王高士群体
张 帆：论金元皇权与贵族政治
辛一江：蒙古国接受儒学论考
罗志田：前瞻与开放的尝试：《新史学》七年（1990-1996）
强 昱：道教心性论的成立及特点——以宋文明藏玄靖为中心
胡卫清：近代来华传教士的科学观
许 结：论张衡学术与东汉中叶文化思潮
[日]余项科：30年代中国国民形成的展开与挫折——梁漱溟与地方自治的一考察
左玉河：试析张东荪的“文化制限”理论
黎汉基：殷海光与《中国文化的展望》
第十五辑（2000年4月）
[日]寺田浩明：关于清代的民事法
潘旭澜：关于太平军的两个问题
马 敏：近代绅商名辨及其社会内涵
杨天宏：科举制度的革废与近代军阀政治的兴衰
汪 晖：论戴震与章学诚
陈建华：现代中国“革命”话语——民族主体、历史记忆及文学场域的重构
刘慧英：富国强民与女权启蒙
张汝伦：康有为与进化论
钱 捷：论作为一种证明的“先验演绎”的本质
应 奇：解释的冲突与承认的政治——查尔斯•泰勒社群主义政治哲学述要
贺照田：艾略特中晚期诗学研究
高建平：“心理距离”研究纲要
伍晓明：心性天人：重读孟子
徐兴无：从《孝经》到《孝经纬》——谶纬学说与汉代道德构建的完成
蒋 寅：作为藏书家的王渔洋
李玉莲：复仇中的轮回——红莲柳翠故事的原型和衍变
华学诚：《尔雅》方言研究
《学人》丛刊暂时终止出版致作者、读者