“定位亞洲海洋遺產” 於2月20日在新加坡召開。這里先發表幾位綫上與會者對22日内容的記錄和評價。會議可供綫上參與的部分從21日開始，當日圍繞幾個亞洲海洋遺產保護項目展開，有關内容隨後推出。
09:00 – 10:15
PANEL 6 – SHIPWRECKS, SEASCAPES, & MARITIME HERITAGE
沉船，海洋景觀與海洋遺產
Chairperson
JACK TSEN-TA LEE | Singapore Heritage Society
09:00
Integrating Maritime Heritage in Singapore: From the Belitung to the Jewel of Muscat
NATALI PEARSON | University of Sydney 《勿哩洞沉船的來世》作者
1998 年，在印度尼西亞海域發現了勿里洞沉船，一艘 9 世紀西印度洋船隻。 船上裝滿了 6萬多件中國唐代陶瓷、黃金和其他珍貴物品，可能是面向中東市場。 經過多年脫鹽和保護，該批出水物被新加坡以 3200 萬美元購買，在亞洲文明博物館永久展出。 它是近來最重要的沉船發現之一，揭示古代商業活動的全球規模以及海洋對這些貿易網絡之關鍵性。
LMHA
但這艘沉船的故事有了現代版，講述關於民族國家如何利用歷史遺物，以及共有遺產的所有權和責任歸屬。到 2010 年，為慶祝與新加坡雙邊關係，作爲一次實驗性的考古復原，阿曼仿照勿里洞號建造了馬斯喀特之寶號。 該船最終被安置在新加坡首個“綜合娛樂（包含博彩）度假地聖淘沙，與勿里洞的關聯被逐步剝離，反映新加坡對二者的態度。
LMHA
儘管該船是可能在西印度洋建造的阿拉伯單桅帆，但由於發現的船貨以來自唐朝的長沙瓷等爲主，該船被命名為“唐沉船”，新加坡購買該船的出發點包括了商業化、促進旅游業的考慮，但後來又迎合海上絲綢之路的概念。但目前新加坡仍未建成海事博物館。
圍繞該沉船的爭議：史密森學會對於該船在美國首展的抗議和取消，主要原因是印尼政府對沉船的商業性搶救、發掘、記錄和出售及相關程序是否符合國際協議。也有學者認爲這些都是合法和有意義的。
馬斯喀特之寶號在外交上發揮的作用及其歸宿。目前參觀這艘仿古船需要多付一次門票，且其安置方式非常難以搬動，這種存在狀況是否理想。建造船隻的阿曼也退出了有關該船的敘事。這些引發有關海洋遺產資源是否可以牟利、其與旅游業和大衆文化、海洋生態以及社會的關係的討論，地緣文化、外交關係等因素也引入其中。國際政治、地緣關係等因素，也改變了對沉船的構想。
www.southeastasianarchaeology.com/2011/06/22/shipwrecked-treasures-belitung-shipwreck
09:10
Two Shipwrecks Manifest Singapore’s Maritime Heritage
MICHAEL FLECKER | ISEAS – Yusof Ishak Institute 勿里洞水下考古親歷者，有關亞洲古代造船和貿易的海洋考古學者
新加坡水域發現的第一艘古代沉船來自 14 世紀淡馬錫同時代。 經過四年多的分階段挖掘，發現了大約 4 噸陶瓷（主要是碎片）和少量非陶瓷人工製品。 雖然這艘船的任何結構都沒有倖存下來，但諸如獨存中國貨物和不見非中國貨物等間接證據表明，這艘船是一艘中國帆船。 她携帶的元青花比世界上任何其他有記載的沉船都多。 從對這些罕見貨物的分析來看，沉船的年代可能在 1340 年到 1371 年之間。從位置來看，新加坡陸地遺址的許多同期發現，以及大型青花的普遍缺乏，説明該船的目的地應該是新加坡或淡馬錫。 LMHA
第二艘沉船已確定為 Shah Muncher，是印度造、歐洲設計的港脚船，英國東印度公司許可運營。1790 年起，她每年從孟買航行到廣州，主要運載棉花，運回糖、鋅和瓷器。1796 年 1 月 8 日，Shah Muncher 載著她有史以來最重的貨物，被洋流推到Pedra Branca沉沒。 沉船中發掘到約 6 噸中國瓷，包括數量驚人的完好件。還有各種手工藝品，如鋅錠、瓶子、玻璃珠和瑪瑙片。發現了部分船體、索具、舵配件、銅護套、大砲和錨。在萊佛士重建新加坡港口前 23 年，Shah Muncher 沉沒了。儘管如此，她載貨説明了新加坡崛起時期的交易種類，其中一些將會在新港口轉運。 LMHA
這艘沉船與新加坡歷史直接相關。出水文物相當珍貴。瑪瑙片的發掘也許可以確認瑪瑙是從印度流向中國的商品。
09:20
Maritime Cultural Heritage as Means for Reconstructing History and Identity
DEWI KUMORATIH | National University of Singapore
重新定義民族的權力通常一直掌握在政府手中，現在由於公眾有機會參與，所以需要重新審視他們的作用。一個有趣的基本問題是當代社會的學習傳統，全球連通性和信息技術的進步也創造了即時獲取知識的新習慣。結果，當代社會越來越疏遠其文化根源。我想分享我在研究視覺傳達設計的作用在多大程度上可以提高公眾素養方面的經驗，特別是關於國家通過基於海洋文化的文化歷史敘事重建國家歷史和身份的努力。 LMHA
印尼特殊的環境，海洋與陸地的關係，其語言中有tanah air一詞，意指”陸與水“。但目前人們有被從其傳統環境中剝離的趨勢，激活集體記憶大有必要。由於印尼的多樣性，集體記憶也不是一個統一的話語，海洋的概念、歷史的時間綫、故事的主角等，都存在不同記憶。但目前，香料是一個重要的概念，逐漸在印尼人中復蘇，印尼各處的本地社群對此富有熱情，以多彩的形式追尋海洋文化之根，連綴香料貿易的路綫。從地理空間來看，香料帶動了跨文化互動，其影響作用在族群、群島政權、以及國家之間。沉船的發掘有助於將這個敘事完整化。
Warisan指可以傳承的有價值的物品或習俗。Pusaka指包含關係到認同、價值等内容的遺產。
印尼香料群島之Ternate島上的Fort Tulukko©，由葡萄牙人1522年始建於。當地居民成立組織推動其成爲UNESCO世界遺產。（圖片版權本號所有©）
COMMENTARY & DISCUSSIONS
民族敘事與博物館的建設
物質文化遺產的所屬權
非物質文化遺產在博物館的呈現方式
跨國（多國共有）文化現象的呈現
世界各地沉船博物館的多種模式
海洋敘事的趨勢（陸地敘事為主流）與海洋社群對構建敘事的參與途徑（新加坡海事博物館的基礎）
海洋敘事的戰略意義，尤其在地緣政治的變動格局中
文物的出水和保護（類似出土的規範），但海洋環境更複雜多樣
PANEL 7 – HERITAGE, MEMORY & (GEO)POLITICS
遺產，記憶與（地緣）政治
Chairperson
PATRICK DALY | Nanyang Technological University
10:30
Maritime Heritage Diplomacy in Southeast Asia
TIM WINTER | National University of Singapore 絲綢之路研究
本演講將東南亞的海洋遺產視為國際合作和遺產外交的平台。將舉例說明最近針對博物館部門和聯合國教科文組織定義為非物質遺產的文化實踐形式的區域範圍內的舉措。 脫離陸地和國家的概念，會引發一些有趣的概念和實踐討論。 LMHA
以魚露這種調味醬料為例，引出有關的發酵、釀造、包裝、品牌、原料、地區差異等文化遺產話題。魚作爲海洋產物，與其有關的知識、技術、儀式、習俗、節日等，都需要從社群層面深入廣汎地發掘。如何保護和記錄有關氣味的集體記憶？東南亞地區的普遍存在又引出多國共有遺產的處理方式問題。代際傳承中對於斷裂、傳承、改變的觀察、捕捉和總結。
https://www.beetrip.net/blog/vietnamese-cuisine/all-about-fermented-fish-sauce.html
10:40
Heritage and Hidden Histories: Reflections on the South Asian Community in Singapore
JAYATI BHATTACHARYA | National University of Singapore
在新加坡採用的 CMIO 種族框架（CMIO-華人、馬來人、印度人和其他人）下，不同印度少數民族的身份通常被歸入自殖民時期以來遷移到島國的人數較多的泰米爾人社區 . 這些較小的“隱藏”族群具有獨特的身份、宗教和文化，它們與泰米爾人不同，但由於這種分類方法而傾向於與他們聯繫在一起。 LMHA
本次演講將基於國家文物局 (NHB) 的“隱藏遺產：探索新加坡南亞少數民族社區系列”（2019-2022 年）項目，該項目致力於探索其中一些“隱藏”種族並將其定位 在新加坡南亞社區的敘述中。在 A/P R. Rai (PI) 和 J. Bhattacharya 博士 (Co-PI) 的帶領下，該項目檢查了檔案文件以及民族志研究，以突出五個不同印度族群的微觀歷史——古吉拉特人、泰勒格斯人、印度斯坦人（從現在的 Uttar 開始） 邦)、孟加拉人和泰米爾人天主教徒，以了解這些微型社區及其身份是如何在新加坡殖民地和後殖民地的特定社會歷史背景下形成的。 LMHA
有關默默無聞和鮮有人知的族群的政治，將不同的族群模塊化具有危險性，這些族群包括宗教、語言、文化等”隱藏“的遺產將會被忽視。
https://ifonlysingaporeans.blogspot.com/2017/11/cna-ips-survey-on-ethnic-identity-in.html
10:50
Memory, Identity, and the Geopolitics of Heritage
MARINA J. KANETI | National University of Singapore
新加坡植物園、雞飯和皮尼西船… 這些遺產是我們生活、情感依戀、記憶和身份的一部分。由於其無處不在的重要性，遺產也被調動起來促進國際對話或地緣政治格局和意識形態願望的合法轉變。例如，“一帶一路”倡議的啟動其實是在阿斯塔納和雅加達發生的；俄總統 2014 年克里米亞演講對 2022 年烏克蘭狀況的預示。但是，在涉及沖突與聯盟、邊界與權利、記憶與實踐時，是誰的遺產被動用了？ LMHA
本演講探討印度洋世界海洋遺產中共存的不同（且往往相互競爭的）敘事。在我的演講中，我將探討這種不同敘事的地緣政治意義，以及它們如何為地緣政治合法性、民族認同和政治機構等問題提供注釋。我認為遺產和記憶不僅超越了國家的框架，而且還提供對帝國的沉寂、後殖民秩序的複雜性以及政治機構等重新思考的空間。 LMHA
有關海洋的文化遺產的圖像及其背後的力量。以亞齊為案例，其背景是海域爭議、一帶一路倡議的提出及反應、博物館行業的作用。香料之路的提出，而其中荷蘭殖民的歷史處於何種地位？該如何處理？是否殖民歷史比重太高？如何保護、分辨和提煉在海洋遺產的整理過程中出現的傳説、偽史，或者例如世界原點在香料島等一些提法，避免扭曲、無視。
11:00
DISCUSSION AND QUESTIONS & ANSWERS
少數群體研究的更大語境
氣味分辨、保存、傳播、展示的方法
公衆領域對話的重要性
共有遺產的研究目的並非搶先或搶占某項内容
UNESCO作爲另一重權力結構，是否抑制了文化遺產的流動性？限制了可能性？
海洋遺產問題上的多層權力結構
博物館中歐洲中心主義、男性沙文主義的體現
絲綢之路的起點和終點是否共有該遺產
Buzludzha (Difficult Heritage) 的命運
民族學、考古學對西方博物館的影響，文物來源的透明度以及歸還問題
後殖民語境中的民族國家敘事與東南亞地區（OBOR）
蘇丹在殖民過程中角色的敘事缺失
博物館作爲權力的象徵
https://sofiaadventures.com/how-to-get-to-buzludzha-day-trip-communist-ufo-bulgaria/
12:00 – 12:45
COMMENTARY & DISCUSSIONS
12:00
PATRICK DALY | Nanyang Technological University
結合人類學、考古學和地質學方法研究人類與環境的長期相互作用；適應環境變化；社會對自然災害的反應（過去和現在）；以及環境變化與文化遺產之間的關係。 LMHA
Daly 廣泛致力於人類和自然災害後的恢復、重建和適應問題。在過去的 20 年裡，他一直致力於中東和亞洲的重大研究項目，包括指導一項為期十年的關於 2004 年印度洋海嘯對印度尼西亞亞齊省影響的研究，以及一項為期五年的重建調查。2015 年地震後尼泊爾加德滿都谷地的歷史城市定居點。 LMHA
12:30
QUESTIONS & ANSWERS
戰爭破壞
馬爾代夫項目中的前伊斯蘭時代問題
人類學對遺產敘事的影響
“遺產”這一概念是否仍有助於人類文化財富的保護
學術界的弗蘭肯斯坦化
Instagram的影響 （instagramable）
Heritage bubble 與遺產的生命
世界秩序的更迭對於遺產敘事的影響
審美價值對於遺產工作的影響
12:45 – 13:00
CLOSING REMARKS
R. MICHAEL FEENER | Kyoto University
討論和總結階段的内容多是圍繞前面已經提起的議題，除了個別技術討論，包括聽衆在内的參與者將一些問題推向了歷史變遷、權力結構、地緣政治、意識形態、價值觀等史學敘事和哲學層次。會議的結尾有力且完滿。
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