“亚洲/东亚史的研究方法”（复旦大学．2018年春季学期）
【说明】本学期的这一博士生课程，主要围绕的是“亚洲”（东亚）、“历史”尤其是“文化史”的问题，通过十单元，结合若干具体历史案例，讨论亚洲史（东亚史）研究的立场、理论和方法。
本课程的计划和要求：
- 教师讲授与课堂讨论各占一半，每位选修者需要准备一次课堂发言，所有选修者均需要参加讨论。
- 请注意课程大纲所开列之参考论著及文献，要求选修者尽可能阅读（至少大体浏览或选择其中部分精读），以便加深对课程之理解。
- 选修者在学期中，需交一篇亚洲/东亚史相关论著的书评或读书札记（1000-2000字，评论书目另发）及一篇本课程内容讨论（1000字，围绕本课程内容的讨论，即讨论课中本人的发言大纲），学期末需交一篇2000-3000字的报告，两者各占分数的50%。
第一单元：导论：东亚/亚洲史的可能性
【如何处理区域史、国别史和全球史之间的关系？】
【阅读论著】
葛兆光《結論：预流、立场与方法》，载《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》，北京：中华书局，2011。
葛兆光《借邻居的眼睛重新打量东亚与中国——有关中国大陆朝鲜燕行文献研究的评述与思考》，载《想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》，北京：中华书局，2014。
葛兆光《一国史与东亚史》，载《中国文化研究》（北京）2016年冬季号。
黄俊杰《作为区域史的东亚文化交流史——问题意识与研究主题》，载《台大历史学报》43期，2009年6月。
费正清编《中国的世界秩序》（英文本，哈佛大学出版社，1968），中文本，杜继东译；北京：中国社会科学出版社，2010。【特别注意作为“导论”的费正清《一种初步的构想》。】
许倬云《我者与他者：中国历史上的内外分际》，北京：三联书店，2010。
朱云影：《中国文化对日韩越的影响》，桂林：广西师大出版社，2007。
罗兹．墨菲《东亚史》（林震中译本），北京：世界图书出版公司，2011。
杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》（第三版，魏凤莲等译，北京大学出版社，2007）第十五章《东亚地区帝国的复兴》、第二十七章《东亚的传统与机遇》。
第二单元：东亚/亚洲史研究的学术史：以明治、大正日本东洋学为中心
【亚洲/东亚史的研究风气，是从欧洲、日本开始的，逐渐形成潮流，那么，这一亚洲/东亚史的研究潮流产生的背景、意义和问题是什么？】
【阅读论著】
葛兆光《边关何处——从十九、二十世纪之交日本满蒙回藏鲜之学的背景说起》，载《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》，北京：中华书局，2011。
王古鲁《最近日人研究中国之一斑》，特别是附录《明治维新以来日人研究中国学术之趋势》，上海：生活书店，1936。
冯承钧《续修四库全书总目提要》（西学与中外交通部分），载《冯承钧学术著作集》下册，上海古籍出版社，2015。
严绍璗《日本中国学史》第一卷，江西人民出版社，1991。
李孝迁编《近代中国域外汉学评论萃编》，上海古籍出版社，2014。
第三单元：文献资料：以东亚汉文资料为中心
【有关东亚与中国的朝鲜、日本和越南汉文文献，尚没有特别好的整理、利用和研究。如何看待这些庞大的、出自异域的文献？】
【阅读论著】
葛兆光：《文献概说：关于朝鲜、日本文献中的近世中国史料》，《想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》第一章，北京：中华书局，2014。1-26页。
葛兆光：《文化间的比赛：李朝朝鲜通信使文献的意义》（《中华文史论丛》2014年第2期）。
裴英姬：《燕行录研究史回顾》（《台大历史学报》43期，2009年6月）
夫马进：《日本现存燕行录书目提要》、《使琉球录与使朝鲜录》（均载《燕行使与通信使》，伍跃译，上海古籍出版社，2010）
左 江：《燕行录全集考订》（载《域外汉籍研究集刊》第四辑，中华书局，2008）
王勇、孙文：《华夷变态与清代史料》（《浙江大学学报》38卷1期，2008）
徐凯：《朝鲜<同文汇考>中的清代史料及其价值》
赖永祥《一部中琉关系史料——历代宝案》（《大陆杂志》第十卷十二期，1955）
刘志强《有关越南历史文化的汉文史籍》（《学术论坛》总203期，2007年12月）
吴政纬《从中朝关系史看明清史研究的新面向——以<燕行录>为中心》（《台湾师大历史学报》第51期，2014年6月）
【参考文献】
林基中编《燕行录全集》100册（韩国首尔：东国大学校韩国文学研究所，2001）
复旦大学文史研究院、越南汉喃研究院编《越南汉文燕行文献集成》25册（上海，复旦大学出版社，2010）
复旦大学文史研究院、成均馆大学大东文化研究院合编《韩国汉文燕行文献选编》（上海：复旦大学出版社，2011）
复旦大学文史研究院编《朝鲜通信使文献选编》5册（上海：复旦大学出版社，2015）
林恕等《华夷变态》三册（东京，东方书店，1961）
辛基秀、仲尾宏编《善邻と友好の记录：大系．朝鲜通信使》8册（明石书店，1993）
第四单元：帝国-民族国家：中国内外问题的历史根源
究竟什么是“帝国”？传统中国与现代中国是“帝国”吗？中国为何至今面临重重内外问题？中国应当如何面对“亚洲”/“世界”？
【阅读论著】
葛兆光《绪说：重建关于‘中国’的历史论述》，载《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》，北京：中华书局，2011。
葛兆光《名实之间：有关“汉化”、“殖民”与“帝国”的争论》，《复旦学报》2016年第6期。
欧立德《传统中国是一个帝国吗》，《读书》2014年第1期。
曹新宇、黄兴涛《欧洲称中国为“帝国”的早期历史考察》，《史学月刊》2015年第5期。
王尔敏《“中国”名称溯源及其近代诠释》，见《中国近代思想史论》，台北：华世出版社，1977；北京：社会科学文献出版社，2003。
邹逸麟《论清一代关于疆土版图观念的嬗变》，载《历史地理》第二十四辑，2010。
张宏年《清代藩属观念的变化与中国疆土的变迁》（《清史研究》第四期，2006年11月）
刘凤云等编《清代政治与国家认同》两册，北京：社会科学文献出版社，2011。
吉泽诚一郎《爱国主义の创成：ナショナリズムから近代中国をみる》，东京：岩波书店，2003.特别看第三章。
Prter K.Bol: Geography and Culture: Middle-Period Discourse on the Zhong guo – the Central Country（Harvard, 2009）。
濮德培：《序文》，载《中国西征：清朝对欧亚大陆中部地区的征服，1600—1800年》（Peter Perdue, China Marches West：The Qing Conquest of Central Eurasia）卷首（中译本，香港中文大学出版社，2017）。
杉山正明《忽必烈的挑战——蒙古帝国与世界史的大转向》（周俊宇译，社会科学文献出版社，2013）
欧立德《乾隆帝》（青石译，社会科学文献出版社，2014）
第五单元：东亚政治认同：明清之际东亚格局的变化
十七世纪中叶以后的东亚诸国逐渐分道扬镳，现在一些人期盼的新文化共同体“东亚”，恐怕还远远没有建立。本次课程主要讨论关于“认同”问题的历史研究方法
【阅读论著】
陈尚胜等著：《朝鲜王朝（1392-1910）对华观的演变——<朝天录>和<燕行录>初探》，济南：山东大学出版社，1999。
孙卫国：《大明旗号与小中华意识》，北京：商务印书馆，2007.
夫马进编：《中国东亚外交交涉史》，京都大学出版会，2006.（参看 葛兆光：彼此环绕和纠缠的历史——评夫马进〈中国东亚近世交涉史〉》（《读书》2008年1期）
葛兆光：《想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》，北京：中华书局，2014。
第六单元：朝贡体系与文化认同：各种有关的解释
为什么典礼和衣冠对于东亚政治和文化秩序格外重要，它象征了什么？ 通过一些具体案例，我们将讨论旧朝贡秩序的维护与新国际秩序的冲突。
【阅读论著】
张双智《清代朝觐制度研究》，北京：学苑出版社，2010。
孙卫国《从“同心圆”论到“两极模式”论——美国中国学界有关中国古代朝贡制度的学说》，载《学术月刊》2013年8期。
黄纯艳《中国古代朝贡体系研究的回顾与前瞻》，载《中国史研究动态》2013年1期。
康灿雄（David C. Kang）《西方之前的东亚：朝贡贸易五百年》（陈昌煦中译本，社会科学文献出版社，2016）
【参考文献】
山本达郎编《越南中国关系史》，东京：山川出版社，1975。
孙宏年《清代中越宗藩关系研究》，黑龙江教育出版社，2006。
《清实录》（乾隆五十三至五十五年部分）
《清史稿》卷五二七《属国二．越南》
第七单元：东亚史研究上的冲击-反应模式：旧理论的新解释
重新检讨有关费正清“冲击—反应”理论在亚洲史研究中的意义。在同一冲击下，为何东亚诸国“各有各的反应”。
【阅读论著】
费正清编《中国的世界秩序》（英文本，哈佛大学出版社，1968；中文本，杜继东译；北京：中国社会科学出版社，2010）。
柯文《在中国发现历史》（林同奇译；北京：中华书局，2005）。
内藤湖南《概括的唐宋时代观》（中文本，《日本学者研究中国论著选译》第一册；北京：中华书局，1985）；参看葭森健介《唐宋变革论于日本成立的背景》，马彪中译本，《史学月刊》2005年5期，21-23页。
宫崎市定《东洋的文艺复兴与西洋的文艺复兴》（原载《アジア史研究》第二卷，中文本：中国科学院历史研究所译《宫崎市定论文选集》下卷，36-42页）。
葛兆光《十九世纪初面对西洋宗教的中国、日本和朝鲜——以黄嗣永帛书为中心》（《复旦学报》2009年3期）。
第八单元：宏观：从汉文文献看七世纪亚洲的宗教传播
【（1）大唐与大食：亚洲两端的强势扩张；（2）中亚诸国的宗教信仰；（3）玄奘赴印与王玄策出使：吐蕃、泥婆罗与天竺；（4）伊斯兰的崛起与波斯祆教的东传，（5）摩尼教；（6）景教：《大秦景教流行中国碑》为中心；（7）大唐与日本、百济、高丽和新罗的佛教交流。结论：关于亚洲宗教交流史的研究方法】
【参考论著】
蔡鸿生《宗教传播史的方法论问题》，载陈春声主编《学理与方法》31-35页，香港：博士苑出版社，2007。
王国维《摩尼教流行中国考》，载《王国维全集》（杭州：浙江教育出版社，2009）第14卷《静安文集》，173-187页。
【法】伯希和、沙畹《摩尼教流行中国考》（冯承钧中译本，收入《中国之旅行家/摩尼教流行中国考》“冯承钧译著集”，上海古籍出版社，2014）。
陈垣《火祆教入中国考》、《摩尼教入中国考》，均可见各种陈垣全集或论文集（略）。
【法】烈维《王玄策使印度记》，收入冯承钧译《西域南海史地考证译丛》（北京：商务印书馆，1995）第二册第七编。
冯承钧《景教碑考》（载《冯承钧学术著作集》上册，上海古籍出版社，2014）
罗香林《唐元两代之景教》，香港大学中国文化学院，1966。
柳存仁《唐代以前拜火教摩尼教在中国之遗痕》，收入《和风堂文集》上册，上海古籍出版社，1991。
林悟殊《摩尼教及其东渐》，中华书局，1987.
林悟殊《中古三夷教辨正》，中华书局，2005。
林悟殊《中古夷教华化从考》，兰州大学出版社，2011。
马小鹤《摩尼教与古代西域史研究》，中国人民大学出版社，2008。
芮传明《东方摩尼教研究》，上海人民出版社，2009。
【参考文献】
《旧唐书》卷一九八《西戎》；《新唐书》卷二二一《西域上》。
《册府元龟》卷九九五至一○○○。
第九单元：个案：八世纪末吐蕃僧诤记
从一份敦煌文书，看八世纪末发生在拉萨的一次佛教论辩，通过这一争论看亚洲宗教在八世纪末的交错，以及有关这一问题研究的学术史
【参考论著】
【法】戴密微（Paul Demiéville）《吐蕃僧诤记》（耿升中译本，拉萨：西藏人民出版社，2001）
张广达《唐代禅宗的传入吐蕃及有关的敦煌文书》，载张广达《西域史地丛稿初编》（上海古籍出版社，1995），189-216页；又收入张广达《文书、典籍与西域史地》（广西师大出版社，2008），242-262页。
【日】上山大峻《敦煌佛教の研究》（东京：法藏馆，1990）第三章，247-338页。
陈寅恪《大乘稻芊经随听疏跋》，载《金明馆丛稿二编》，第287-289页。
【参考文献】
《顿悟大乘正理诀》（P.4646）。最好使用上山大峻校订本，载《敦煌佛教の研究》540-564页。
《旧唐书》卷一九六《吐蕃》，5222-5237页。
《册府元龟》卷九八○。
王尧等编《敦煌本吐蕃历史文书》（北京：民族出版社，1992）
第十单元：总结